ORANYE YANG TAK PERNAH PADAM. Epigram Pelantikan untuk Radiana, Pengawal Demokrasi dari Balik Meja Kerja

 

Untuk Radiana Eka, yang jubah akademiknya berganti tinta dan kertas. Sebuah kidung dari masa lalu yang oranye.

Catatan Penulis: Tulisan ini adalah ungkapan pribadi, lahir dari rasa bangga . Segala nama dan peristiwa disebutkan sebagai bentuk apresiasi, bukan sebagai laporan resmi. Tidak ada maksud menyinggung pihak mana pun. 

                               Selamat membaca.

Dulu, di sudut-sempit Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Unhas, ada seorang perempuan yang tak pernah lelah berdebat dengan senja. Radiana Eka. Angkatan 2012. Sebuah nama yang sejak awal terdengar seperti puisi,radiana artinya cahaya, dan sungguh, cahaya itu memenuhi lorong-lorong gedung kuliah yang lembab oleh hiruk-pikuk gagasan.

Sistem Hukum Indonesia diajarkan oleh seorang guru yang bijaksana,suaranya seperti ibu yang sedang menasehati, bahwa hukum adalah samudra penuh gelombang, dan sang gadis ( Radiana Eka ) waktu itu hanyalah seorang perenung kecil di tepian pasir. Namun lihatlah sekarang. Samudra itu tak harus ditaklukkan dengan menjadi jenderal. Cukup dengan menjadi nahkoda dari atas kapal ,memulai dari menulis, mencatat, dan memastikan semua dokumen berjalan pada relnya. Dan itulah yang Radiana pilih, mengabdi di rumah pengawasan demokrasi Kabupaten Enrekang sebagai seorang abdi negara, sebagai staf yang tangannya menulis laporan, yang jarinya mengetik berita acara, yang matanya memeriksa kelengkapan berkas.

Betapa alam semesta merangkai skenario yang begitu puitis.

Hukum Tata Negara dan Hukum Administrasi Negara ia pelajari dari para pemikir yang tenang namun tegas,tentang konstitusi yang berdenyut seperti jantung yang tak pernah istirahat, tentang prosedur yang menjadi urat nadi Republik. Dan sekarang, pengetahuan itu ia tuangkan bukan ke dalam putusan, melainkan ke dalam nota dinas, surat-menyurat, dan arsip yang tersusun rapi di lemari.

Birokrasi Pemerintahan dan Manajemen Pemerintahan mengajarkan cara mengatur napas di tengah hiruk-pikuk kekuasaan. Sementara Etika Politik dan Pemerintahan dibisikkan oleh seorang filsuf kampus,bahwa etika adalah bintang di malam paling gelap dan sebagai staf, etika itu berarti menjaga kerahasiaan berkas, tidak membocorkan data, serta melayani dengan hati yang jujur.

Kebijakan Publik menjadi pelukan hangat bagi rakyat yang kedinginan oleh ketidakadilan meski Radiana tak merumuskan kebijakan itu sendiri, ia adalah salah satu perajut benang yang membuat kebijakan itu bisa berjalan.

Teori-Teori Pemerintahan membisikkan cara membaca peta langit politik. Sistem Pemerintahan Daerah mengajarkan cara merawat akar-akar rumput di tanah kelahiran dan kini Radiana membantu merawatnya dari balik meja kerja, dari balik layar, sebagai bagian dari mesin kecil yang membuat roda demokrasi tetap berputar.

Kepemimpinan Pemerintahan dan Metode Penelitian Sosial adalah dua sayap satu mengajak terbang tinggi, satu lagi memastikan pendaratan dengan data di tangan. Sebagai PNS, beliau mungkin tak memimpin rapat, namun ia memimpin arsip agar tak hilang. Ia mungkin tak memimpin orang, namun ia memimpin waktu agar semua tenggat terpenuhi. Dan dari bangku kuliah, ia belajar bahwa metode penelitian sosial berguna ketika suatu saat ia diminta menyusun laporan pengawasan berbasis data pekerjaan yang kelihatan sederhana, tapi menentukan.

Dan di sela-sela jadwal kuliah yang padat, Himapem memeluk erat. Jargon "Merdeka, Militan" bergema di dada, sementara warna Oranye menyelinap masuk ke pori-pori jiwa. Warna yang tak pernah malu. Warna fajar yang membakar kabut.

Hari ini, Cinta. Detik ini. Bumi Enrekang membuka pintu lebar-lebar. Lembaga penjaga suara rakyat di Kabupaten Enrekang menerimanya bukan sebagai komisioner yang duduk di kursi empuk, melainkan sebagai staf ASN PNS tangan yang bergerak, punggung yang menyangga, tinta yang tak pernah habis.

Bayangkanlah, wahai perempuan oranye ku. Sistem Hukum Indonesia yang dulu seperti kitab kuno berdebu, kini adalah panduan saat ia menulis berita acara pemeriksaan. Ia tak perlu memutuskan siapa yang bersalah, namun ia harus memastikan setiap kata dalam berita acara itu akurat, setiap tanda tangan lengkap, setiap prosedur terpenuhi.

Hukum Tata Negara dan Hukum Administrasi Negara adalah dua pelita yang digenggam erat. Ia akan berjalan di lorong-lorong posko keadilan pemilu itu, membawa map berisi berkas-berkas yang harus segera didistribusikan ke ruang komisioner. Di setiap pertigaan koridor, ia tersenyum pada rekan kerja, membuka pintu rapat, menyiapkan ruang sidang. Ia tak membuat keputusan ia membuat keputusan itu bisa lahir dengan lancar.

Birokrasi Pemerintahan yang dulu terasa kering seperti gurun di buku teks, kini disirami kesabaran. D belajar bahwa mengurus nomor surat, menyusun arsip berdasarkan tanggal, dan memastikan disposisi tidak tercecer adalah bentuk lain dari jihad birokrasi. Pelan, namun penting. Seperti detak jam yang tak pernah terdengar, tapi tanpanya, waktu berhenti.

Manajemen Pemerintahan mengajarkan bahwa koordinasi adalah tarian. Dan sebagai PNS, Dia adalah penari yang paling sibuk, menghubungi sekretariat, mengingatkan jadwal, mengecek kelengkapan lampiran. Ia tak tampil di panggung. Ia adalah design properti yang membuat panggung tetap berdiri.

Etika Politik dan Pemerintahan akan berbisik di telinga, seandainya suatu saat dihadapkan pada godaan kecil menambah data, mengurangi angka, atau pura-pura lupa melaporkan sesuatu. Maka bisikan itu keras: "Tidak, Radiana. Etika  adalah integritas di level paling bawah sekaligus paling menentukan."

Kebijakan Publik adalah peta jalan. Ia tak membuat peta itu, tapi ia menyusun lembaran-lembaran peta, menjilidnya, mengirimkannya ke pihak yang membutuhkan, lalu menyimpannya kembali dalam arsip. Pekerjaan yang mungkin tak pernah disebut dalam sejarah, tapi tanpanya, sejarah akan hilang.

Pengantar Ilmu Politik dan Teori-Teori Pemerintahan seperti lagu lama yang terus berputar di kepala. Radiana paham bahwa demokrasi tidak hanya dijaga oleh mereka yang duduk di kursi rapat. Demokrasi juga dijaga oleh staf yang datang pagi, pulang sore, dan memastikan semua surat terkirim tepat waktu.

Sistem Pemerintahan Daerah adalah lensa kaca pembesar yang menempel di mata. Radiana tahu betul bahwa Bawaslu Kabupaten Enrekang punya kewenangan, dan sebagai staf, ia adalah tangan yang membantu kewenangan itu dijalankan dari membuat jadwal pengawasan, mendokumentasikan temuan, hingga mengagendakan tindak lanjut.

Kepemimpinan Pemerintahan mengajarkan bahwa pemimpin tak selalu punya jabatan. Di ruang staf, Radiana bisa menjadi pemimpin bagi dirinya sendiri pemimpin atas kedisiplinan, pemimpin atas ketelitian, pemimpin atas kerelaan untuk tidak terlihat tapi terus bekerja.

Metode Penelitian Sosial adalah jaring penangkap fakta. Dan suatu hari, mungkin Radiana diminta menyusun laporan pengawasan partisipatif berbasis data. Maka ia akan bersyukur pernah mempelajari kuesioner, wawancara, dan analisis data keterampilan yang membuat seorang  tak hanya rajin, tapi juga cerdas.

Oh, lihatlah betapa alam semesta sedang tersenyum. Dulu di Himapem, Radiana meneriaki ketidakadilan dengan suara lantang di tengah hujan. Kini di gerbang demokrasi, ia mengawasi ketidakadilan dengan cara yang berbeda: dengan melaporkan, dengan mendokumentasikan, dengan menjadi bagian dari sistem yang perlahan-lahan memperbaiki diri. Ia tak lagi berteriak di jalan. Ia menulis laporan yang suatu hari akan dibaca oleh mereka yang berkuasa.

Bentuk perjuangan berubah, tapi ruhnya tetap sama.

"Merdeka, Militan" kedua kata itu bukan sekadar hiasan di jaket almamater. Sekarang mereka telah menjadi daging dan darah. Merdeka artinya sebagai PNS, ia bebas dari tekanan untuk memanipulasi data. Militan artinya ia akan terus mengetik, terus mengarsip, terus mengingatkan meskipun lelah melilit pergelangan tangan.

Dan warna Oranye... ah, betapa indah simbol ini. Warna milik Himapem yang dulu, warna milik lembaga pengawasan yang sekarang, dan kini warna itu melekat di seragam Radiana—seorang Design yang mungkin tak pernah diwawancarai media, tapi setiap pagi datang lebih awal untuk menyiapkan ruang rapat. Seorang staf yang mungkin tak pernah menandatangani kebijakan, tapi setiap lembar kebijakan melewati tangannya.

Seperti anak panah yang melesat tepat ke jantung takdir. Seolah-olah semesta berbisik: "Radiana, ambil warna ini. Bawa ke Enrekang. Dan biarkan ia menyala dari balik meja kerjamu. Karena cahaya tak harus selalu di atas panggung. Cahaya juga bisa bersembunyi di tinta, di kertas, di setiap huruf yang kau ketik untuk keadilan."

Radiana kini adalah puisi yang bergerak pelan. Bukan puisi yang dibacakan di panggung besar, tapi puisi yang ditempel di papan pengumuman, di agenda harian, di stempel basah yang membubuhkan sahnya sebuah proses.

Para guru yang dulu duduk di depan kelas, dengan sabar menurunkan ilmu—kini tak perlu hadir secara fisik. Mereka mungkin tak tahu bahwa salah satu muridnya kini menjadi tulang punggung administrasi di rumah pengawasan demokrasi Enrekang. Tapi jika mereka tahu, mereka akan tersenyum. Karena mereka tak hanya melahirkan pemikir. Mereka juga melahirkan pelaksana yang setia, staf yang teliti, abdi negara yang rendah hati.

Ilmu yang telah ditanamkan dan nama Radiana yang tercantum dalam Surat Keputusan pelantikan sebagai ASN PNS di lingkungan lembaga penjaga suara rakyat sudah cukup menjadi bunga yang dipersembahkan untuk semua guru.

Selamat, Radiana Eka dari Enrekang.

Selamat menjadi abdi negara. Selamat menjadi staf yang menjaga demokrasi bukan dengan pidato, melainkan dengan ketelitian menulis nomor surat, kesabaran mengarsip berkas, dan integritas yang tak pernah kompromi meski hanya di balik meja kerja.

Jangan pernah merasa kecil. Karena gedung yang kokoh berdiri di atas fondasi yang tak pernah terlihat. Dan engkau, Radiana, adalah salah satu fondasi itu.

Tetaplah menjadi oranye yang menyala dari balik komputer. Jadilah tinta yang tak pernah pudar, kertas yang tak pernah robek, dan stempel yang selalu jujur membubuhkan tanda tangan negara.

Kuliah demi kuliah telah dilewati. Organisasi demi organisasi telah disinggahi. Dan kini, semesta berbisik pelan:

"Bekerjalah, Radiana. Bekerjalah dengan tenang dari balik meja. Karena keadilan tak selalu berteriak. Kadang, ia tumbuh dari berkas yang tersusun rapi, dari laporan yang ditulis jujur, dari seorang staf yang datang setiap pagi dengan hati yang bersih."

---

Selamat bekerja, Kader Oranye.

Selamat mengabdi sebagai ASN PNS di serambi Enrekang.

Dengan segala rindu pada masa kuliah, dan segala harap pada masa depan.

🍊

---

"Keadilan yang Tak Terlihat" vs. Realitas Anggaran: Mengupas Polemik Besaran Upah PPPK Paruh Waktu di Enrekang

Media sosial dan kanal berita online Enrekang beberapa hari terakhir dihebohkan dengan publikasi besaran upah Pegawai Pemerintah dengan Perjanjian Kerja (PPPK) Paruh Waktu. Angka yang terpampang nyatanya memantik api dalam sekam: guru dan tenaga kependidikan (tendik) Rp 400.000, tenaga kesehatan (nakes) Rp 400.000, sementara tenaga teknis, operator, dan pengelola layanan operasional mendapat Rp 700.000.

Perbedaan nilai ini, wajar jika kemudian melahirkan riuh rendah kritik. Sebab, secara kasat mata, garda terdepan pelayanan publik guru yang mencerdaskan anak bangsa dan nakes yang berjibaku dengan denyut nadi kehidupan justru mendapatkan angka terendah. Muncul pertanyaan etis, adilkah mereka yang langsung bersentuhan dengan masyarakat dan menanggung beban kerja serta waktu lebih berat, dihargai di bawah mereka yang berada di sektor penunjang?

Namun, di tengah derasnya arus kritik, Bupati Enrekang melalui kanal media sosial pribadinya mencoba memberikan penjelasan dan klarifikasi. Sebagai publik yang ingin melihat persoalan secara utuh, mari kita bedah penjelasan tersebut dengan pisau analisis yang tajam namun tetap objektif, menimbang antara logika anggaran dan rasa keadilan.

Argumen APBD: Antara Keterbatasan dan Pilihan Prioritas

Dalam klarifikasinya, Bupati membawa kita pada ranah realitas fiskal. Dengan mengutip Keputusan Menteri PAN-RB Nomor 16 Tahun 2025 diktum ketiga, ditegaskan bahwa penyamarataan upah menjadi Rp 700.000 akan menyebabkan defisit APBD Enrekang hingga Rp 7 miliar. Ini adalah argumen klasik namun krusial dalam pengelolaan keuangan daerah: anggaran terbatas, kebutuhan tak terbatas.

Logika ini sukar untuk dibantah. Seorang kepala daerah ibarat nahkota yang harus mengatur pemberat agar kapal tidak oleng. Memaksakan kenaikan di satu sektor tanpa perhitungan matang bisa menenggelamkan sektor lain yang tak kalah pentingnya. Di sinilah letak dilema, memilih kebijakan yang berkelanjutan secara fiskal namun pahit di awal, atau kebijakan populis namun berisiko jangka panjang? Pemerintah daerah tampaknya memilih jalan pertama.

Diktum ke-21 dan "Penghasilan Lain": Solusi atau Pembenaran?

Poin penting lainnya yang disampaikan Bupati adalah tentang adanya diktum ke-21 dalam keputusan yang sama. Diktum ini, menurut beliau, menjadi pintu bagi nakes dan guru untuk mendapatkan penghasilan di luar upah, seperti jasa pelayanan (bagi nakes) serta tambahan penghasilan (POK) dan sertifikasi (bagi guru). Bahkan, Bupati mengklaim totalnya bisa melebihi Rp 700.000 per bulan.

Secara akademis, argumen ini masuk akal dalam konteks total remuneration. Namun, secara sosiologis, argumen ini memiliki kelemahan mendasar.

Pertama, kepastian dan periode. Jasa pelayanan di fasilitas kesehatan sangat fluktuatif, tergantung pada kunjungan pasien dan kebijakan teknis di masing-masing puskesmas/rumah sakit. Begitu pula dengan sertifikasi guru, yang pencairannya memiliki siklus dan persyaratan administratif yang tidak selalu mulus. Sementara itu, upah Rp 700.000 untuk tenaga teknis adalah angka pasti yang diterima setiap bulan tanpa syarat tambahan. Membandingkan angka pasti dengan angka fluktuatif adalah perbandingan yang timpang.

Kedua, keadilan prosedural. Apakah semua nakes dan guru mendapatkan akses yang sama terhadap "penghasilan tambahan" itu? Guru honorer di pelosok dengan sedikit siswa mungkin kesulitan mendapatkan jam tambahan atau tunjangan. Nakes di puskesmas dengan kunjungan rendah tidak akan mendapat jasa pelayanan yang signifikan. Kebijakan yang baik seharusnya melindungi mereka yang paling rentan, bukan hanya menjumlah potensi pendapatan di atas kertas.

"Keadilan yang Tidak Terlihat" dan Janji Peninjauan Ulang

Frasa yang sangat menarik sekaligus problematik adalah pernyataan Bupati bahwa kebijakan ini adalah bentuk "keadilan yang tidak terlihat" dan beliau meminta publik untuk percaya padanya. Dalam filsafat kebijakan publik, keadilan haruslah kasat mata dan terukur (distributive justice). Meminta masyarakat untuk percaya pada sesuatu yang abstrak, di tengah angka konkret yang timpang di depan mata, adalah sebuah keberanian sekaligus resiko politik yang besar.

Pernyataan bahwa keputusan ini "berat dan terkesan tidak adil" adalah bentuk pengakuan (acknowledgement) bahwa ada masalah perseptual di masyarakat. Namun, mengatasinya hanya dengan wacana keadilan metafisik tanpa data dukung yang transparan tentang perhitungan "total pendapatan" per individu, berpotensi menyisakan kekecewaan.

Untungnya, di akhir pernyataannya, Bupati membuka ruang dialog dengan komitmen "Insya Allah akan melakukan pengkajian ulang besaran upah disesuaikan dengan anggaran". Inilah yang harus kita apresiasi dan kawal bersama.

Kesimpulan dan Refleksi

Polemik upah PPPK Paruh Waktu di Enrekang adalah cermin kecil dari masalah besar tata kelola keuangan daerah di Indonesia. Pemerintah daerah (Pemkab Enrekang) berada di posisi sulit: di satu sisi terikat oleh aturan dan keterbatasan fiskal, di sisi lain dituntut untuk mewujudkan keadilan horizontal antar profesi.

Klarifikasi Bupati telah menjelaskan "mengapa" keputusan itu diambil dari sisi anggaran. Namun, ia belum sepenuhnya menjawab pertanyaan normatif tentang keadilan antar profesi yang sama-sama berstatus PPPK. Alasan "penghasilan tambahan" memang bisa diterima secara rasional, tetapi tidak serta-merta memenuhi rasa keadilan secara emosional dan faktual di lapangan.

Sebagai warga yang kritis, kita tidak boleh terjebak pada dikotomi sederhana: membela pemerintah atau membela guru/nakes. Kita harus berada di jembatan dialog. Apresiasi kita berikan pada transparansi dan rencana kajian ulang yang disampaikan. Namun, kontrol sosial harus terus dilakukan agar proses "pengkajian ulang" itu benar-benar melibatkan perwakilan guru dan nakes, serta menggunakan data yang riil—bukan asumsi—tentang beban kerja dan pendapatan tambahan mereka.

Sebagai rekomendasi, akan sangat bijaksana jika Pemkab Enrekang mengkombinasikan Skema  Komponen Ganda dengan Validasi Data Riil sebagai fondasinya. Lakukan validasi data terlebih dahulu untuk mengetahui peta pastinya. Setelah itu, rancang skema komponen ganda dengan upah pokok yang dinaikkan secara merata, ditambah tunjangan spesifik yang didasarkan pada beban kerja riil yang telah terpetakan. Terakhir, bungkus semua ini dalam Penyesuaian Bertahap yang dituangkan dalam Peraturan Bupati, sehingga ada kepastian hukum dan waktu bagi semua pihak.

Keadilan memang tidak selalu berarti "sama rata". Tapi dalam konteks pelayanan publik, keadilan setidaknya harus berarti "sama adilnya" dalam mempertimbangkan beban dan pengabdian. Kajian ulang yang berbasis data, transparan, dan melibatkan perwakilan guru serta nakes adalah kunci untuk mewujudkannya. Semoga Enrekang bisa menjadi contoh bagaimana sebuah daerah menyelesaikan kebijakan pahit dengan kepala dingin dan hati yang hangat. 

RAMADHAN KARIM

“Timur Tengah di Ambang Ledakan: Menuju Perang Iran–AS atau Sekadar Uji Nyali Global?”

 

"Api memang menyala.

Tetapi semua pihak masih memegang selang air"

Timur Tengah hari ini seperti panggung besar yang lampunya menyala terang, tetapi tirainya belum sepenuhnya terbuka. Ketegangan antara Iran dan Amerika Serikat kembali meningkat, diperparah oleh dinamika keterlibatan Israel serta instabilitas kawasan yang juga melibatkan Pakistan dan Afghanistan. Untuk memahami potensi perang,bahkan kemungkinan eskalasi global,kita tidak cukup hanya membaca judul berita. Kita harus melihatnya dari berbagai sudut pandang sejarah, geopolitik, militer, ekonomi energi, hingga teori hubungan internasional.

Secara historis, konflik Iran–AS adalah akumulasi panjang luka politik sejak Revolusi Islam 1979. Sejak Shah yang pro-Barat digulingkan, hubungan kedua negara berubah dari sekutu menjadi rival ideologis. Krisis sandera di Teheran, sanksi ekonomi bertahun-tahun, tuduhan program nuklir, hingga pembunuhan Jenderal Qassem Soleimani pada 2020 memperdalam jurang ketidakpercayaan. Bagi Iran, Amerika adalah simbol intervensi dan ancaman terhadap kedaulatan nasional. Sebaliknya, bagi Washington, Iran dipandang sebagai kekuatan revisionis yang berusaha mengubah keseimbangan kawasan melalui dukungan pada aktor-aktor bersenjata non-negara. Konflik ini bukan sekadar persoalan kebijakan luar negeri, melainkan pertarungan narasi dan legitimasi.

Dari sudut geopolitik regional, Israel menjadi variabel yang tak bisa diabaikan. Israel memandang ambisi strategis Iran,terutama terkait isu nuklir sebagai ancaman eksistensial. Jika benar terjadi serangan langsung ke wilayah strategis Iran, maka itu menandai perubahan dari perang bayangan menjadi konfrontasi terbuka. Selama ini Iran membangun lingkar pengaruh melalui Hizbullah di Lebanon, milisi di Irak dan Suriah, serta Houthi di Yaman. Strategi ini menciptakan daya tangkal asimetris. Iran tidak harus menyerang langsung untuk membalas. Maka, satu percikan di Teheran bisa memicu respons berantai di berbagai titik Timur Tengah. Risiko perang regional menjadi nyata, bukan karena deklarasi resmi, tetapi karena jejaring konflik yang saling terhubung.

Dari perspektif militer, perang Iran–AS tidak akan menyerupai invasi konvensional seperti Irak 2003. Amerika memiliki keunggulan teknologi, armada laut, dan sistem aliansi global. Namun Iran memiliki kemampuan perang asimetris, rudal balistik jarak menengah, drone tempur, serta potensi mengganggu Selat Hormuz.,jalur vital bagi distribusi minyak dunia. Perang, jika terjadi, kemungkinan berbentuk serangan presisi, operasi siber, sabotase infrastruktur energi, dan konflik laut terbatas. Artinya, meski skalanya mungkin “terkendali”, dampaknya akan terasa hingga pasar global.

Dari sudut ekonomi, inilah titik paling sensitif. Selat Hormuz adalah nadi energi dunia. Gangguan sekecil apa pun akan memicu lonjakan harga minyak, memperparah inflasi, dan mengguncang ekonomi negara-negara berkembang. Negara Teluk seperti Arab Saudi dan Uni Emirat Arab berada dalam posisi dilematis menjaga hubungan keamanan dengan Amerika, tetapi juga berkepentingan mempertahankan stabilitas kawasan. Krisis energi juga bisa dimanfaatkan oleh produsen lain seperti Rusia, tetapi pada saat yang sama menciptakan ketidakpastian global yang berisiko bagi semua pihak.

Bagaimana dengan Pakistan dan Afghanistan? Ketegangan keduanya pada dasarnya berakar pada persoalan perbatasan dan kelompok militan. Secara langsung, konflik ini tidak otomatis menjadi bagian dari poros Iran–AS. Namun secara strategis, kawasan Asia Selatan dan Timur Tengah saling terhubung. Iran berbatasan dengan Afghanistan, sementara Pakistan memiliki relasi kompleks dengan Washington dan Beijing. Jika instabilitas meluas, kawasan bisa berubah menjadi sabuk krisis yang saling memperkuat. Dalam geopolitik, konflik jarang berdiri sendiri, ia sering menjadi simpul dalam jaringan ketegangan yang lebih besar.

Jika perang terbuka benar-benar terjadi, peta dukungan global kemungkinan akan terbentuk secara pragmatis. Amerika hampir pasti didukung Israel dan sekutu Eropa seperti Inggris, Prancis, serta Jerman, dengan tingkat keterlibatan yang bisa berbeda-beda. Iran berpotensi memperoleh dukungan politik atau logistik dari Rusia dan China, serta solidaritas dari sekutu regional seperti Suriah. Namun dunia hari ini tidak lagi terbelah dalam blok kaku seperti era Perang Dingin. Setiap negara akan menghitung biaya dan manfaat sebelum melangkah. Dukungan bisa bersifat diplomatik atau ekonomi, tanpa keterlibatan militer langsung.

Lalu, apakah ini akan berujung pada Perang Dunia? Secara teoritis, perang dunia terjadi ketika kekuatan besar terlibat langsung dan konflik meluas lintas kawasan. Hingga kini, semua aktor utama tampak masih menahan diri. Amerika tidak ingin terseret perang besar saat fokus strategisnya juga tertuju pada persaingan dengan China. Rusia memiliki kepentingan dan beban konflik lain. China mengutamakan stabilitas demi kelancaran perdagangan dan pasokan energi. Rasionalitas kepentingan masih menjadi rem yang menahan eskalasi total.

Dalam kacamata teori realisme hubungan internasional, semua negara bertindak demi keamanan dan kepentingan nasionalnya. Iran ingin memastikan kelangsungan rezim dan memperluas pengaruh regional. Amerika ingin menjaga keseimbangan kekuatan dan melindungi sekutunya. Israel ingin menjamin keamanan eksistensialnya. Semua bergerak dalam logika deterrence menciptakan ancaman agar lawan berpikir dua kali sebelum menyerang. Selama kalkulasi ini berjalan, perang total bisa dihindari, meski ketegangan tetap membara.

Kesimpulannya, dunia memang berada dalam fase rawan. Potensi perang regional nyata jika aksi dan reaksi terus meningkat. Namun potensi Perang Dunia masih berada pada level risiko, bukan keniscayaan. Api sudah menyala, dan percikannya menyebar ke banyak arah. Tetapi setiap kekuatan besar memahami satu hal: perang besar di era globalisasi bukan hanya tentang siapa yang menang, melainkan tentang siapa yang paling sedikit hancur.

PUASA: Ketika Agama Memberi Tanda, Ilmu Menjelaskannya

“Agama adalah pemberi tanda dan ilmu pengetahuan adalah penjelas tentang tanda.”

Kalimat ini sederhana, tetapi ia seperti kunci yang membuka pintu perenungan panjang tentang puasa. Agama tidak selalu membeberkan seluruh rahasia; ia sering kali menghadirkan isyarat. Ilmu pengetahuan kemudian datang, bukan untuk menyaingi, tetapi untuk membaca dan menjelaskan tanda-tanda itu dengan bahasa rasional.Puasa adalah salah satu tanda itu.

Dalam Al-Qur'an, puasa ditegaskan dalam Surah Al-Baqarah ayat 183:

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”

Ayat ini tidak mengatakan “agar kamu sehat”, “agar kamu kurus”, atau “agar kamu disiplin”, melainkan agar kamu bertakwa. Di sini agama memberi tanda,tujuan puasa adalah transformasi batin.Takwa dalam pengertian filosofis adalah kesadaran eksistensial—kesadaran bahwa manusia tidak absolut. Ia terbatas, rapuh, dan bergantung. Ketika lapar dan dahaga mengunjungi tubuh, manusia diingatkan bahwa ia bukan pusat semesta. Puasa memotong ilusi kedaulatan diri.Agama memberi tanda, kendalikan nafsu, maka kamu akan mengenali dirimu.

Puasa dalam Perspektif Filosofis

Secara filosofis, puasa adalah latihan kebebasan. Ironis memang. Dengan menahan diri, justru manusia menemukan kemerdekaan.Kita sering mengira kebebasan adalah mengikuti semua keinginan. Padahal, tanpa kendali, manusia diperbudak oleh dorongan instingtifnya sendiri. Puasa melatih kemampuan menunda kepuasan (delayed gratification). Dalam filsafat moral, inilah fondasi karakter.

Di masa lalu, masyarakat hidup dalam keterbatasan. Makan bukan perkara berlimpah, hiburan bukan tanpa batas. Disiplin hadir karena kondisi. Hari ini, di era digital dan konsumsi instan, manusia justru berlimpah namun gelisah. Segalanya tersedia, tetapi ketenangan menghilang.Puasa hadir sebagai koreksi zaman. Ia seperti rem di tengah laju peradaban yang terlalu cepat.

“Dalam lapar kita belajar cukup, dalam dahaga kita belajar syukur.”

Sains Menjelaskan Tanda

Jika agama memberi tanda, sains menjelaskan sebagian rahasianya.Penelitian modern tentang intermittent fasting menunjukkan bahwa periode tanpa asupan makanan memicu proses yang disebut autofagi,mekanisme pembersihan sel dari komponen yang rusak. Tubuh melakukan regenerasi. Sistem metabolisme diatur ulang. Sensitivitas insulin membaik.Ini bukan cocoklogi. Puasa dalam Islam memang memiliki aturan waktu tertentu: dari fajar hingga magrib. Secara fisiologis, rentang ini cukup untuk memicu perubahan metabolik tanpa membahayakan tubuh yang sehat.

Di masa lampau, manusia secara alami mengalami periode tanpa makan karena keterbatasan pangan. Tubuh beradaptasi dengan siklus lapar-kenyang. Kini, dengan akses makanan 24 jam, pola ini hilang. Penyakit metabolik meningkat: obesitas, diabetes, hipertensi.Agama telah lama memberi tanda melalui puasa. Ilmu pengetahuan baru belakangan menjelaskan sebagian hikmahnya.Namun penting ditegaskan,tujuan utama puasa bukan sekadar kesehatan fisik. Kesehatan adalah dampak, bukan orientasi. Takwa tetap inti.

Puasa dan Peradaban Lama vs Sekarang

Dahulu, ritme hidup lebih lambat. Interaksi sosial lebih hangat. Orang berbuka bersama keluarga besar, berbagi makanan sederhana. Nilai kebersamaan terasa alami.Kini, kita hidup dalam dunia notifikasi. Bahkan saat berbuka, sebagian mata lebih sibuk pada layar dibanding wajah orang terdekat. Puasa di zaman modern menjadi ujian ganda,menahan lapar sekaligus menahan distraksi.

Di sinilah relevansi kalimat tadi semakin nyata. Agama memberi tanda tentang pentingnya pengendalian diri. Ilmu psikologi modern menjelaskan bahwa kemampuan mengendalikan impuls berkorelasi dengan keberhasilan hidup, kestabilan emosi, dan kesehatan mental.Puasa melatih itu semua,jauh sebelum jurnal ilmiah membahasnya.

Dimensi Romantis Puasa

Ada sisi lain yang sering luput: puasa adalah dialog cinta antara manusia dan Tuhannya. Ia sunyi, personal, tak selalu terlihat. Seseorang bisa saja tampak berpuasa di hadapan manusia, tetapi hanya dirinya dan Tuhan yang tahu kualitasnya.

“Puasa adalah rahasia yang hanya dipahami oleh hati yang rindu.”

Dalam kesendirian menahan dahaga, ada percakapan batin yang tak terdengar. Ada doa yang lebih jujur. Ada air mata yang lebih tulus.Puasa mengajari kita bahwa cinta tidak selalu tentang memiliki, tetapi tentang menahan diri demi sesuatu yang lebih tinggi.

Agama dan Ilmu: Dua Cahaya, Satu Arah

Konflik antara agama dan ilmu sering kali lahir dari kesalahpahaman. Agama berbicara dalam bahasa makna; ilmu berbicara dalam bahasa mekanisme. Agama memberi arah, ilmu memberi penjelasan.Seperti rambu di jalan raya: agama adalah papan petunjuknya, ilmu adalah peta dan teknologi navigasinya. Tanpa papan, kita kehilangan arah. Tanpa peta, kita kesulitan memahami detail perjalanan.Puasa menjadi contoh konkret, perintahnya datang dari wahyu, manfaat-manfaatnya sebagian dijelaskan oleh sains, dan maknanya diperdalam oleh filsafat.

Penutup: Puasa sebagai Kesadaran Baru

Pada akhirnya, puasa bukan sekadar menahan makan dan minum. Ia adalah proyek pembentukan manusia. Ia mendidik tubuh, menajamkan akal, dan melembutkan hati.

“Puasa bukan tentang mengosongkan perut, tetapi tentang mengisi jiwa.”

Di dunia yang serba cepat dan bising, puasa mengajarkan jeda. Dalam jeda itu, manusia menemukan kembali dirinya,rapuh tetapi bermakna, terbatas tetapi bernilai.Dan mungkin di situlah kita memahami sepenuhnya kalimat itu:

Agama memberi tanda. Ilmu pengetahuan menjelaskannya.

Puasa adalah salah satu tanda yang paling indah untuk dibaca dengan iman, dengan akal, dan dengan hati.

Penulis : K.H.A.Muliawan Agung,Sarjana Agama dan Master Agama.

Refleksi Kritis atas Narasi “Setahun UCU–IWAN: Membangun Enrekang dengan Kerja Nyata”

    Tulisan berjudul “Setahun UCU–IWAN: Membangun Enrekang dengan Kerja Nyata” yang dimuat di beberapa link pemberitaan Online menyajikan gambaran optimistik mengenai satu tahun kepemimpinan Bupati Enrekang Muh. Yusuf Ritangnga dan Wakil Bupati Andi Tenri Liwang La Tinro.

Dalam tradisi demokrasi deliberatif, narasi semacam itu merupakan bagian wajar dari komunikasi publik pemerintah. Namun agar wacana pembangunan tidak berhenti pada afirmasi normatif, diperlukan pembacaan yang lebih analitis dan berbasis kerangka teori kebijakan publik. Tulisan ini bermaksud menghadirkan perspektif tersebut secara elegan, proporsional, dan akademis.

1. Realisasi Program dan Ukuran Dampak: Perspektif Evaluasi Kebijakan

Narasi capaian menekankan realisasi program—mulai dari asuransi gagal panen bersama PT Asuransi Jasa Indonesia, distribusi alat dan mesin pertanian, hingga penambahan armada pemadam kebakaran.

Dalam kerangka evaluasi kebijakan publik (William N. Dunn), keberhasilan tidak cukup diukur pada level output (berapa unit, berapa hektare, berapa alat), melainkan pada outcome dan impact yang terukur serta berkelanjutan.

Secara metodologis, pertanyaan yang relevan bukan hanya “apa yang sudah disalurkan?”, melainkan:

Seberapa signifikan cakupan 1.100 hektare dibanding total lahan sawah produktif?

Apakah distribusi alsintan meningkatkan produktivitas per hektare atau efisiensi biaya produksi?

Apakah tambahan armada damkar menurunkan rata-rata waktu respons dan kerugian akibat kebakaran?

Tanpa data pembanding sebelum dan sesudah intervensi (before–after comparison), klaim “kerja nyata” cenderung berada pada tataran administratif, belum sepenuhnya menunjukkan transformasi struktural.

2. Infrastruktur dan Multi-Level Governance  Soal Atribusi

Perbaikan jalan poros Cakke–Baraka disebut sebagai capaian penting dengan pembiayaan dari APBN.Dalam teori multi-level governance, pembangunan infrastruktur yang didanai pemerintah pusat merupakan hasil interaksi lintas level pemerintahan. Oleh karena itu, atribusi keberhasilan sebaiknya dijelaskan secara proporsional.Seberapa besar PERAN PERENCANAAN dan ADVOKASI pemerintah kabupaten?.Apakah proyek tersebut merupakan kelanjutan program nasional yang telah dirancang sebelumnya?.Kejelasan atribusi penting agar publik memahami bahwa pembangunan adalah kerja kolaboratif, bukan monopoli satu level pemerintahan. Transparansi ini mencegah simplifikasi narasi politik yang berlebihan.

3. Utang Daerah dan Manajemen Fiskal. Antara Komitmen dan Risiko

Disebutkan bahwa beban utang 2023–2024 mencapai Rp217 miliar, dengan pembayaran Rp30,7 miliar pada 2025. Komitmen pembayaran tentu patut diapresiasi.Namun dalam perspektif keuangan publik, evaluasi fiskal tidak cukup berhenti pada nominal pembayaran. Indikator yang lebih substantif mencakup Rasio utang terhadap Pendapatan Asli Daerah (PAD),Debt service ratio,Dampak pembayaran utang terhadap belanja modal dan layanan dasar.

Jika pembayaran utang mengurangi kapasitas belanja produktif, maka publik berhak mengetahui trade-off kebijakan tersebut. Transparansi fiskal merupakan pilar utama good governance dan akuntabilitas publik.

4. Tingkat Pengangguran Terbuka (TPT): Membaca Angka Secara Struktural

Capaian TPT 1,51 persen disebut sebagai yang terbaik di Sulawesi Selatan. Angka ini secara statistik impresif.

Namun dalam ekonomi pembangunan (Todaro & Smith), rendahnya TPT di wilayah agraris seringkali berkorelasi dengan dominasi sektor informal dan underemployment. Artinya, seseorang bisa “tidak menganggur”, tetapi bekerja dalam produktivitas dan pendapatan yang rendah.

Karena itu, pembacaan TPT idealnya disertai indikator pendukung:

A.Proporsi pekerja informal,

B.Rata-rata pendapatan riil rumah tangga,

C.Nilai tambah sektor pertanian dan UMKM,

D.Tingkat kemiskinan dan ketimpangan.

Tanpa indikator kesejahteraan yang lebih komprehensif, angka TPT berpotensi menciptakan persepsi yang kurang utuh.

5. Universal Health Coverage (UHC): Akses, Ketersediaan, dan Mutu

Penghargaan UHC Awards dari BPJS Kesehatan merupakan capaian administratif yang patut dihargai.

Namun dalam studi sistem kesehatan, UHC memiliki tiga dimensi utama diantaranya adalah Cakupan kepesertaan,,Ketersediaan layanan, dan Kualitas layanan.

Jika antrean obat baru mulai terurai dan standar KRIS baru mencapai 60 persen, maka hal tersebut menunjukkan proses menuju perbaikan, bukan titik akhir keberhasilan.

Evaluasi mutu layanan klinis, kepuasan pasien, serta rasio tenaga medis terhadap pasien menjadi variabel penting dalam menilai kualitas sistem kesehatan secara substantif.

6. Framing Politik dan Evaluasi Kinerja

Momentum refleksi yang bertepatan dengan HUT ke-66 Kabupaten Enrekang memiliki nilai simbolik dalam komunikasi politik. Symbolic framing adalah strategi yang lazim dalam membangun legitimasi publik.

Namun dari perspektif evaluasi kebijakan, refleksi satu tahun idealnya berbasis:

1.Target RPJMD,

2.Indikator Kinerja Utama (IKU),

3.Perbandingan baseline sebelum menjabat.

Tanpa matriks target dan capaian yang kuantitatif, narasi pembangunan cenderung bersifat deskriptif dan normatif, belum analitis.

Pada Akhirnya ,Menuju Kultur Evaluasi Berbasis Evidensi

Refleksi kritis ini bukanlah penolakan atas kerja pemerintah, melainkan upaya menghadirkan keseimbangan dalam diskursus publik. Pemerintahan Kabupaten Enrekang di bawah kepemimpinan Muh. Yusuf Ritangnga dan Andi Tenri Liwang La Tinro tentu memiliki ikhtiar yang layak dihargai.

Namun dalam tradisi akademik dan demokrasi modern, apresiasi harus berjalan berdampingan dengan evaluasi berbasis data. Pembangunan yang berkelanjutan tidak hanya ditentukan oleh jumlah program dan besaran anggaran, melainkan oleh perubahan struktural yang terukur pada kesejahteraan masyarakat.

Dengan demikian, publik tidak sekadar disuguhi optimisme, tetapi juga diajak berpikir kritis, rasional, dan berbasis evidensi. Di sanalah literasi kebijakan menemukan maknanya, sebagai instrumen pencerahan bukan sekadar legitimasi.

Aries Yasin Yang membumi.Fajar Kearifan Di Langit Merah Tamalanrea

 

    Keberhasilan Aries Yasin mempertahankan disertasinya tentang relasi aktor agribisnis bawang merah di Enrekang patut diapresiasi. Karyanya tidak hanya bernilai akademis, tetapi juga menyoroti masalah mendasar dalam kebijakan pertanian kita: fokus yang berlebihan pada produksi, sementara mengabaikan relasi sosial yang justru menjadi jantung persoalan.

Selama ini, pembangunan pertanian di Indonesia sering kali hanya dilihat dari sudut pandang teknokratis. Pemerintah sibuk dengan program peningkatan produksi, efisiensi, dan modernisasi teknologi. Padahal, penelitian Aries yasin dengan pendekatan analisis wacana kritisnya menunjukkan bahwa pertanian adalah ekosistem kompleks tempat kekuasaan, kepentingan, dan bahasa saling bersinggungan.

Yang mengejutkan, temuan Aries Yasin mengungkap bahwa 89% keberhasilan agribisnis bawang merah di Enrekang justru ditentukan oleh kualitas relasi antaraktor mulai dari pemerintah, petani, pedagang, hingga lembaga keuangan. Sementara faktor eksternal seperti cuaca, teknologi, atau kebijakan nasional hanya menyumbang 11%.

Artinya, keberhasilan sektor pertanian tidak hanya bergantung pada bibit unggul atau pupuk subsidi, tetapi lebih pada kekuatan jaringan dan kolaborasi antar pelaku. Sayangnya, dalam struktur ini, petani sering kali berada di posisi paling lemah. Mereka memiliki pengetahuan lokal yang kaya, namun minim pengakuan dan akses terhadap sumber daya.

Menurut Teun A. Van Dijk, bahasa tidak pernah netral,ia bisa menjadi alat kekuasaan. Di Enrekang, kita melihat bagaimana setiap aktor memiliki bahasanya sendiri mulai dari 

· Pemerintah bicara "efisiensi dan produktivitas"

· Pedagang besar menekankan "stabilitas harga"

· Sementara petani berjuang untuk "keadilan harga" dan "akses sumber daya"

Namun, suara petani kerap tenggelm dalam hiruk-pikuk wacana aktor yang lebih berkuasa. Akibatnya, kebijakan yang lahir lebih sering mencerminkan kepentingan kelompok dominan, bukan kebutuhan petani di lapangan.

 Lalu, bagaimana seharusnya? Aries Yasin dalam penelitian disertasinya merekomendasikan pendekatan kebijakan yang partisipatif dan relasional. Beberapa langkah konkret yang bisa dilakukan:

1. Forum multipihak yang setara, tempat petani, pedagang, akademisi, dan pemerintah duduk sejajar merumuskan kebijakan

2. Partisipasi yang bermakna, di mana suara petani benar-benar didengar dan mempengaruhi keputusan

3. Penguatan kelembagaan petani melalui koperasi modern dan Badan Usaha Milik Petani (BUMP)

4. Sistem harga yang transparan dan akses pembiayaan yang inklusif

 Tanpa perubahan struktur ini, upaya peningkatan produksi hanya akan memperparah ketimpangan yang sudah ada.

 

Pesan utama dari penelitian Aries yasin sangat jelas, pertanian bukan sekadar urusan teknis menanam dan panen, melainkan tentang keadilan sosial dan distribusi kekuasaan. Selama petani hanya diposisikan sebagai pelaksana kebijakan, kesejahteraan mereka akan tetap menjadi impian.Pemerintah perlu melihat petani sebagai mitra strategis pembangunan—pelaku utama yang paling memahami dinamika lapangan. Mereka bukan objek bantuan, tetapi subjek perubahan.Ketika relasi sosial dibangun secara setara dan kebijakan disusun secara partisipatif, yang tumbuh bukan hanya hasil panen, tetapi juga harga diri dan martabat petani.

 

Pada akhirnya, membangun pertanian yang berkelanjutan berarti menanam dua hal sekaligus: bibit di tanah, dan keadilan dalam kebijakan. 🌾.

Air Mata di Ujung Impian: Ketika Garuda Gagal Terbang ke Piala Dunia

 

Kita masih ingin percaya bahwa ini hanya mimpi buruk. Bahwa kita akan segera terbangun, dan skor yang menyayat hati itu hanya ilusi. Tapi, sayup-sayup, lantang suara peluit wasit menggores kesadaran perjalanan kita telah berakhir. Garuda, sekali lagi, terpatahkan sayapnya di ambang gerbang pesta bola terakbar di dunia.

Hati ini serasa dihujani pecahan kaca. Setiap tendangan, setiap sundulan, setiap peluang yang menguap begitu saja, meninggalkan luka yang dalam. Kita hampir menyentuhnya. Sang mimpi, yang selama ini hangat dalam pelukan, tiba-tiba meregang dan hancur berkeping-keping di depan mata.

Stadion yang bergemuruh, kini sunyi oleh nestapa. Sorak-sorai yang menggema, berganti dengan isak tangis yang tertahan. Di layar kaca, di sudut-sudut kafe, di ruang keluarga, rakyat dari Sabang sampai Merauke menyatu dalam satu ras, pedih yang sama.

Kita telah memberikan segalanya. Para kesatria di lapangan hijau itu telah bercucur keringat, bahkan mungkin air mata, demi membawa nama Indonesia berkibar. Mereka berjuang dengan jiwa dan raga, mempertaruhkan harga diri satu bangsa. Lihatlah bagaimana mereka terjatuh, bangkit, dan jatuh lagi dengan dada sesak oleh kekecewaan. Mereka adalah pahlawan dengan luka yang paling perih.

Namun, di balik nestapa yang mendalam ini, ada secercah cahaya yang tak boleh padam. Perjalanan ini bukan sekadar tentang gagal atau berhasil. Ini tentang kebangkitan. Tentang sebuah bangsa yang mulai kembali mempercayai mimpinya. Kita sudah melihat secuil cahaya di ujung terowongan, dan cahaya itu membuktikan bahwa kita mampu.

Kegagalan kali ini terasa lebih menyakitkan karena harapan itu begitu nyata, begitu dekat. Tapi, biarkan air mata ini mengalir. Biarkan dada ini sesak oleh duka. Karena hanya dari kepedihan yang tulus, lahir tekad yang lebih membara.

Untuk Garuda kita, terima kasih telah membawa kami berimpi lagi. Terima kasih telah mengajarkan arti pertaruhan dan keberanian. Kegagalan hari ini bukanlah akhir. Ini adalah bab baru yang kelak akan kita buka dengan cerita yang berbeda.

Indonesia, kita terluka, tapi kita tidak pernah mati. Kita akan bangkit, kembali berharap, dan suatu saat nanti, teriakkan “Merah Putih” akan benar-benar menggema di panggung Piala Dunia. Percayalah.

Melawan Dengan Halus

  

Garis Tengah Kopi: Sebuah Ruang Penyeimbang di Tengah Dunia yang Terpolarisasi.

 

  Pertemuan saya dengan Ridwan, yang akrab disapa Ridu, merupakan sebuah rangkaian takdir yang indah. Dia adalah sosok inspiratif di balik Garis Tengah Kopi ,sebuah tempat yang tak hanya menyajikan kopi berkualitas, tapi juga menghidupkan cerita dan nilai-nilai bermakna. Pertemuan pertama kami terjadi di Pinrang, dalam sebuah moment yang hangat, di tengah orang-orang dengan semangat sama dalam membangun masa depan. Sebagai sesama alumni Ilmu Pemerintahan, saya mengagumi ketenangan yang terpancar dari dirinya. Kesederhanaan yang dimilikinya justru menjadi wadah bagi pemikiran-pemikiran yang mendalam. Di balik tutur katanya yang santun, tergambar jelas jiwa seorang pembangun sejati ,seseorang yang meyakini bahwa membangun bukan hanya tentang hal fisik, tapi juga tentang menciptakan ruang untuk berbagi hati dan kesadaran.

Ikatan persahabatan kami semakin erat pada 2023, di tengah dinamika Pemilihan Umum. Saat itu saya berkesempatan menjadi penyelenggara, sementara beliau berpartisipasi aktif sebagai peserta. Setelah masa pemilihan umum usai, kami kembali bertemu di Tjora Coffee, Baraka. Di bawah senja yang beranjak pergi, Beliau ( Ridu ) berbagi cerita tentang babak baru dalam hidupnya, sebuah kedai kopi yang tak hanya menawarkan minuman nikmat, tapi juga menjadi ruang untuk saling menginspirasi dan memperkuat satu sama lain. Di momen itulah saya menyaksikan konsistensi dirinya ,dari dunia politik ia beralih ke gerakan sosial-budaya dengan semangat yang tak berubah merawat ruang kebersamaan.

Percakapan kami berlanjut hingga ke teras rumahnya, diwarnai tawa dan refleksi kehidupan. Dengan ketulusan hati, saya pun menyampaikan pertanyaan yang menggugah "Sudah siapkah menghadapi tantangan? Konsep seperti ini di lingkungan kita merupakan terobosan yang mungkin akan mengundang beragam tanggapan. Lebih dari itu, sudah siapkah jika nanti ada perbedaan persepsi? Kita baru saja melalui momen PILKADA dengan segala dinamikanya , beragam kepentingan kelompok dengan pandangan yang berbeda, serta situasi yang cukup kompleks.

Pertanyaan itu lahir dari keinginan tulus untuk memperkuat tekadnya. Dan dari situlah, bagai api yang menempa baja, lahirlah komitmennya yang tak tergoyahkan. Laksana petani yang yakin pada benih pilihan, Dia memutuskan untuk terus membangun , bukan dengan retorika kosong, tapi dengan ketekunan seorang pengrajin yang menghargai proses. Inilah yang membentuk karakter dirinya, seorang pendiri yang tak hanya membangun bisnis, tapi juga menciptakan ruang di mana setiap orang dapat mengingat kembali makna kemanusiaannya.

Di jantung Sulawesi, di mana Gunung Enrekang berdiri megah dan tanahnya yang subur, terciptalah kisah indah tentang biji kopi, proses, dan cita rasa. Pada 2018, di lahan yang dikenal sebagai salah satu penghasil Arabika terbaik di Indonesia, Garis Tengah Kopi Roasters memulai perjalanan mulianya. Bukan sekadar untuk menyangrai kopi, tapi untuk merajut makna dalam setiap jejak kehidupan .Upaya menghadirkan kembali esensi kemanusiaan di tengah sistem yang kerap membuat kita lupa akan hubungan antar sesama.

Nama "Garis Tengah Kopi" mencerminkan filosofi sekaligus pilihan bijak dalam bersikap. Di dunia yang sering memaksa kita untuk memilih satu sisi, mereka justru mencari titik temu , ruang pertemuan yang harmonis antara tradisi dan inovasi, antara kepentingan petani dan selera penikmat. Seperti konsep pemerintahan yang baik, mereka hadir sebagai jembatan yang merangkul kearifan lokal dengan perkembangan modern, sekaligus menghargai jerih payah petani dengan apresiasi yang mendalam.

Semangat ini terwujud dalam pembukaan kedai mereka pada 7 Oktober 2025. Saat itulah Garis Tengah Kopi Chapter Pasui mendeklarasikan semangat "Berdiri di Atas Kaki Sendiri" , tekad kemandirian dalam bingkai kedaulatan ekonomi yang mengutamakan kemandirian. Prinsip ini berpadu dengan semangat "No Flag, No Colour", komitmen untuk melampaui batasan-batasan identitas yang kerap memisahkan.

Semangat ini semakin relevan di suasana setelah Pilkada, ketika kehidupan sosial kerap terpolarisasi oleh perbedaan pandangan. Di tengah berkurangnya ruang netral dan munculnya beragam persepsi, Garis Tengah Kopi memilih jalan yang berbeda. "No Flag, No Colour" adalah janji mereka untuk tetap menjadi ruang bersama , tempat di mana semua pihak dapat bertemu dalam kesetaraan. Kopi menjadi bahasa universal pemersatu, di mana setiap cangkir bercerita tentang asal-usulnya, bukan tentang perbedaan yang memisahkan.

Landasan mereka adalah Direct Trade ,bukan sekadar model bisnis, tapi sebuah prinsip etika. Mereka membangun hubungan yang lebih dalam dari sekadar transaksi , ini adalah praktik ekonomi yang mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan. Pendekatan ini menjadi alternatif bagi sistem perdagangan yang terlalu impersonal. Setiap biji kopi yang mereka olah adalah bukti komitmen bahwa di balik aromanya yang memikat, tersimpan cerita tentang tanggung jawab dan saling menghormati.

Sebagai pemanggang kopi, Garis Tengah Kopi memandang proses penyangraian bukan sebagai teknik yang kaku, tapi seni mengungkap karakter setiap biji. Sementara kedai kopi mereka hadir sebagai "Ruang Ketiga" tempat netral di luar rumah dan kantor. Di sini, secangkir kopi menjadi media pemersatu, tempat berbagai kalangan dapat bertemu dalam kesederhanaan yang manusiawi.

Kini Garis Tengah Kopi Roasters terus berkembang, konsisten berkontribusi pada denyut nadi dunia kopi Indonesia. Dengan prinsip "Berdiri di Atas Kaki Sendiri" sebagai panduan, dan semangat "No Flag, No Colour" sebagai arah, visi mereka adalah terus menjadi bagian dari lanskap kopi yang inklusif, berkelanjutan, dan penuh makna. Mereka mewujudkan apa yang disebut tata kelola kolaboratif di mana semua unsur masyarakat dapat bertemu dalam semangat kemitraan.

Garis Tengah Kopi meyakini bahwa secangkir kopi terbaik bukan hanya yang memanjakan lidah, tapi juga yang menyentuh jiwa , menghubungkan kita dengan tanah tempatnya tumbuh, dengan manusia yang merawatnya, dan dengan cerita yang mengalir dalam setiap tegukan. Inilah esensi kemanusiaan yang sejati  yang menyadarkan kita akan keterhubungan dengan alam, sesama, dan diri sendiri. Garis Tengah Kopi pada akhirnya lebih dari sekadar bisnis. Ia adalah undangan untuk berani menjadi jembatan, bukan karena tak punya pendirian, tapi justru karena berpegang pada prinsip menghargai setiap perspektif. Dalam setiap biji yang disangrai, dalam setiap cangkir yang dituang, terselip harapan agar kita dapat selalu menjaga kebersamaan dalam keberagaman.

                    

MARI BERTEMU DI TENGAH,DI MANA KOPI BERCERITA DAN KITA SALING MENDENGARKAN!!!

 Mengukir Etos, Menyemai Paripurna:

19 Tahun Jejak Sang Patriot di Bumi Buntu Batu 

Di antara gemuruh genderang Pagalelu dan semerbak wangi Langdah yang melambai, Himpunan Pelajar Mahasiswa Massenrempulu (HPMM) Cabang Kecamatan Buntu Batu menginjak usia ke-19 tahun,sebuah usia yang bukan lagi remaja yang bimbang, melainkan dewasa yang teguh bagai Sinaji.Sejak puisi "Sang Patriot" pertama kali menggema dalam peresmian Kecamatan Buntu Batu pada Januari 2007, setiap kata dalam syair itu telah menjadi mantra penggerak “Mengukir etos di Buntu Batu" bukan sekadar metafor, melainkan janji kolektif yang terus dihidupi.  

Di sini, di tanah di mana Gunung Latimojong menjulang saksi, di lereng Buntu Mondong yang terjal, dan di tebing Potokullin yang curam, semangat itu tetap menyala. "Mereka bersumpah meraih cita" dan sumpah itu kini berpindah ke tangan generasi baru. Tangga Eran Batu, yang kokoh bagai legenda Sinaji, bukan lagi sekadar batu bertumpuk, melainkan simbol pendidikan yang dibangun HPMM. diskusi yang mencerahkan, dan literasi yang membebaskan.Sementara musik bambu dan hentakan tradisi Pagalelu tetap menjadi denyut nadi yang mengingatkan kemajuan tak boleh memutus akar.  

Namun, di balik pencapaian, tantangan mengintai,globalisasi menggoda pemuda untuk berlari ke kota, meninggalkan Sipakario-rio  yang dulu dipegang teguh. Di sinilah filsafat "Lunjen",tempat peristirahatan para raja Buntu Batu menjadi relevan. Setiap langkah hari ini adalah warisan untuk yang akan tidur di sana kelak. HPMM Buntu Batu tak boleh hanya mengenang, tapi harus menghidupkan kembali "Sang Patriot" sebagai manifesto, mengubah nostalgia menjadi aksi nyata.  

Pada akhirnya, pesan puisi itu menggema "Mereka adalah Anda... dan ANDA.". Setiap keringat yang menetes di jalan Buntu Batu, setiap ide yang lahir di ruang diskusi, adalah lanjutan dari jejak para patriot pendahulu. Sembilan belas tahun bukan garis finis, melainkan “Batu pertama menuju seratus tahun berikutnya”. Insan paripurna,manusia utuh yang berpengetahuan, berintegritas, dan berkontribusi bukanlah ilusi, melainkan pilihan yang harus diperjuangkan bersama. Sebab, seperti kata Pendahulu “ Jejak tapak sang pembangun tak pernah terhapus oleh hujan, hanya dilanjutkan oleh langkah baru."  

Di usia ke-19 ini, HPMM Buntu Batu bukan lagi sekadar organisasi, melainkan penjaga api warisan yang terus menyala, penerus SANG PATRIOT yang dalam diamnya Lunjen tetap berseru "Teruslah mengukir etos, hingga kejayaan itu bukan lagi mimpi, tetapi wangi yang nyata, seperti Langdah yang berbuah di tanah kelahiran kita."  

Selamat Ulang Tahun, HPMM Buntu Batu. Mari menyongsong abad dengan langkah yang lebih paripurna.

(Ditulis dengan semangat Sipakario-rio, untuk HUT ke-19 HPMM Cabang Buntu Batu, 2025.)

"Ketika Luffy Jadi Alibi" fiksi One Piece

Coretan Poneglyph didinding.

Matahari terik membakar debu jalanan di Kampung Nelayan Muara Hijau. Bau ikan asin dan garam bercampur dengan anyir lumpur di pelabuhan kecil. Di gubuk reyotnya, Pak Darmaji memeluk erat foto anak perempuannya, Laras, yang merantau ke kota. Sejak proyek reklamasi "Teluk Emas" mencaplok wilayah tangkap mereka, kehidupan semakin sulit. Jaring-jaring sering kosong, hutang menumpuk. Ia hanya bisa menghela napas panjang, menyaksikan kapal-kapal besar proyek itu merusak terumbu karang tempat ikan bersarang.

Sementara itu, di layar ponsel Bu Rina, ibu rumah tangga di komplek perumahan mewah tak jauh dari situ, dunia sedang ramai.Feed media sosialnya penuh bendera bergambar tengkorak bertopi jerami dan tulang bersilang bendera Bajak Laut Topi Jerami dari One Piece. Tagar OnePieceDiIndonesia sedang trending. Awalnya diposting oleh beberapa akun , lalu tiba-tiba semua orang ikut memposting dari berbagai kalangan . "Merdeka seperti Luffy!" tulis akun dengan foto selfie memegang bendera mini. "Kejar One Piece-mu!" tweet seorang pengusaha sambil memajang bendera besar di depan kantornya yang megah.

Bu Rina, yang hanya tahu One Piece sebatas nama, segera membeli bendera kecil dari online shop. Ia upload foto bendera itu di depan pot bunga anggreknya. "Waktunya petualangan! #OnePieceDiIndonesia #MerdekaSejati," tulisnya. *Like* dan komentar "Keren Bu!" pun membanjir. Ia merasa menjadi bagian dari sesuatu yang besar, sesuatu yang heroik, meski tak benar-benar paham apa arti bendera itu di dalam ceritanya, apalagi di dunia nyata.

Di kantor balaikota, Pak Broto, sang Bupati, tersenyum puas melihat engagement di akun resminya. Foto dirinya memegang bendera Bajak Laut Topi Jerami di atas mimbar resmi kantornya viral. "Semangat Nyaakkooodaaammm! Menuju Indonesia yang lebih baik!" tulisnya. Tim humasnya cerdik. Proyek reklamasi Teluk Emas yang menuai protes warga Muara Hijau tengah membutuhkan pengalihan isu. Tren One Piece ini adalah berkah. Mereka bahkan membuat challenge "Davy Back Fight ala Muara Hijau" – kontes dance di TikTok dengan hadiah uang tunai, tentu saja dengan latar bendera Topi Jerami. Isu lingkungan dan nelayan pun tenggelam di lautan postingan bendera.

Suatu sore, anak Bu Rina, Ardi, yang SMA dan penggemar berat One Piece, pulang dengan wajah masam. "Ibu, kenapa sih ikut-ikutan pasang bendera bajak laut? Ibu tahu nggak artinya?" protesnya melihat bendera kecil di pot bunga.

Lho, kan lagi trending, Nak. Biar kelihatan update. Katanya semangat merdeka, jawab Bu Rina bingung.

Ardi menggeleng. Itu bendera kru Monkey D. Luffy, Ibu. Mereka bajak laut yang berjuang melawan World Government yang korup dan menindas! Mereka memperjuangkan kebebasan sejati, buat orang-orang kecil yang terzhalimi! Bukan sekadar simbol trending di media sosial. Matanya berapi-api. Ia lalu bercerita tentang pulau Ohara yang dihancurkan karena ilmuwan yang mencari kebenaran sejarah, tentang nelayan-nelayan di pulau kecil yang ditindas oleh bajak laut bayaran World Government.

Kata-kata Ardi seperti pukulan bagi Bu Rina. Ia teringat berita singkat yang ia scroll lalu tentang nelayan Muara Hijau yang memprotes reklamasi. Ia buka lagi feednya. Di antara lautan postingan bendera Topi Jerami yang ceria, ada satu tweet yang nyaris tak terbaca dari akun warga Muara Hijau: foto Pak Darmaji dengan wajah lesu di depan gubuknya, latarnya kapal-kapal pengeruk proyek Teluk Emas. Caption-nya singkat: "Nelayan Muara Hijau kehilangan lautnya. Di mana 'merdeka' kita?" Ironisnya, di kolom komentar, seseorang justru menulis: "Posting bendera One Piece biar semangat omcuu!".Bu Rina merasa seperti Nami saat pertama kali menyadari Arlong telah membohonginya. Ia melihat bendera kecil di pot bunganya tak lagi heroik, tapi tiba-tiba terasa kosong, bahkan munafik. Bendera yang seharusnya simbol perlawanan terhadap tirani, justru dipakai oleh para "penguasa" untuk menutupi tindakan mereka sendiri. Ini seperti Marine yang menggunakan simbol keadilan untuk menutupi kejahatan World Government.Netizen ribut-ribut soal bendera bajak laut, sementara bajak laut bayaran proyek mengeruk laut rakyat di depan mata.Ia tak bisa diam. Dengan tangan gemetar, Bu Rina meng-upload foto bendera Topi Jerami kecil itu lagi. Tapi kali ini, di latar belakangnya sengaja ia selipkan potret layar ponsel yang menampilkan berita tentang protes nelayan Muara Hijau. Caption-nya ia tulis dengan hati-hati:

"Mungkin kita semua terpesona oleh bendera Topi Jerami karena dalam hati, kita rindu kebebasan & keadilan seperti yang diperjuangkan Luffy. Tapi jangan sampai kita seperti warga Dressrosa yang asyik party sementara Doflamingo mengendalikan mereka dengan benang. Bendera adalah simbol. Tindakan nyata memperjuangkan yang lemah, seperti Luffy ke Fishman Island atau Wano Kuni, itulah semangat sejatinya. Apa arti bendera ini jika kita abai pada 'Muara Hijau' di depan kita? #OnePieceDiIndonesia #BukanHanyaBendera"

Postingan Bu Rina itu bagai bom kecil. Beberapa netizen yang juga mulai jenuh dengan euforia kosong, mulai like dan share. Komentar bermunculan: "Setuju! Jangan cuma virtue signaling!", "Apa hubungannya bendera anime sama nelayan?", "Ini kritik buat pemerintah yang ikut nge-trend ya?". Perlahan, tagar #SaveMuaraHijau mulai bermunculan, diselipkan di antara postingan bendera.

Pak Darmaji di gubuknya tak tahu apa-apa tentang One Piece atau trending topic. Yang ia tahu, tiba-tiba ada lebih banyak orang datang ke Muara Hijau. Bukan hanya aktivis lama, tapi juga anak-anak muda dengan kaos bergambar bajak laut. Mereka memegang ponsel, live streaming, mewawancarainya. "Ceritakan, Pak. Apa yang terjadi di sini?" tanya seorang pemuda dengan semangat laksana Zoro memegang pedang.Pak Darmaji pun bercerita. Tentang laut yang jadi sumber hidup, tentang janji manis yang tak kunjung terwujud, tentang ketakutan mereka yang kecil. Kisahnya direkam, disebarkan, viral di bawah bendera hashtag #SaveMuaraHijau dan #OnePieceNyata.

Di balik meja kerjanya yang mewah, Pak Broto mulai gerah. Timeline-nya yang dulu dipenuhi pujian, kini mulai diisi tagar kritis dan foto gubuk reyot Pak Darmaji. Ia menyentak telepon. "Kenapa engagement kita turun?! Ciptakan trend baru! Atau... buatkan fanart saya sebagai Luffy sedang membangun jembatan!" perintahnya, panik. Tapi badai kecil telah dimulai.Netizen yang semula hanya memposting simbol, mulai mencari 'Poneglyph' di dunia nyata – catatan ketidakadilan yang tersembunyi.Bendera Topi Jerami masih berkibar di feed media sosial. Tapi kini, di antara yang sekadar ikut arus, muncul kelompok yang mulai memahami bahwa semangat One Piece bukan tentang estetika bendera di feed, tapi tentang keberanian melawan tirani apa pun bentuknya, meski badai menghadang. Petualangan sejati, ternyata, bukan mencari harta karun di lautan luas, tapi memperjuangkan keadilan di depan mata, di "Grand Line" bernama Indonesia. Revolusi kecil di layar itu baru saja dimulai, dan seperti kata Luffy, mimpi orang-orang... tak pernah ada yang mati.

 

SANG PATRIOT

Jejak tapak sang Patriot Pembangunan.

Mengukir Etos Di BuntuBatu.

Mereka bersumpah meraih cita. 

Meski setinggi gunung latimojong.

Meski seterjal Buntu Mondong.

Meski securam Potokullin 

Jejak tapak sang patriot Pembangunan.

Demi cita,lelah dan ciut tak hadir dalam kamus mereka.

mereka punya tangga ERAN BATU...,yang kokoh bagai SINAJI. 

Karena mereka terbius...semerbak kejayaan yang mewangi  bagai pohon LANGDAH. 

Karena mereka diiringi pesta sipakario_rio yang menggemah di setiap sudut Ledan. 

Teramu dalam indahnya Musik bambu dan hentak genderang Pagalelu. 

Jejak_Jejak tapak sang Patrior Pembangunan.

Yang pada akhirnya nanti..

Akan terkenang Aromanya. 

Disaat jejak tapak itu melaporkan tetesan keringatnya.

Pada tempat yang hening...

Damai bersama jasad_Jasad patriot pendahulu.

Pada peraduan terakhirnya di Lunjen.

Disitu pula mereka dikenang dan dikenal 

Yang ternyata mereka adalah Anda...dan ANDA

( Pasui ,Mustamin Amri ,2007 )